ChinesePhilosophy

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儒與釋之別不在義利之分　而應在於苦樂之別
若證得世間應是無苦且樂
則逹摩就不必東來了
但誰是孔子之正傳呢
誰若學儒而愈學愈苦
則必不是
儒學之樂絕非苦行僧所為

孔子之樂
樂之基礎在於仁　如同勇之基礎在於義
不仁之樂　非真樂也　仁者方能不憂而樂
孔子常以貧與樂對舉　富與義對舉

學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎
貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也
人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何
不仁者，不可以久處約，不可以長處樂
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂
飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲
發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至

孟子之樂
仁者為樂　誠者最樂
己欲樂而樂人
環境愈苦　反應更樂
以君子三樂駁莊子之一心定則王天下之說

與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？曰：不若與眾
父子不相見，兄弟妻子離散。此無他，不與民同樂也
王與百姓同樂，則王矣
交鄰國有道乎？孟子對曰：有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國
樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也
生於憂患而死於安樂
萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也
君子有終身之憂，無一朝之患

荀子之樂

荀子　少言樂
樂在於分享　同樂
樂在於簡約

古之所謂仕士者，厚敦者也，合群者也，樂富貴者也，樂分施者也，遠罪過者也，務事理者也，羞獨富者也
此若義信乎人矣，通於四海，則天下應之如讙。是何也？則貴名白而天下治也。故近者歌謳而樂之，遠者竭蹶而趨之，四海之內若一家
故君子無爵而貴，無祿而富，不言而信，不怒而威，窮處而榮，獨居而樂！豈不至尊、至富、至重、至嚴之情舉積此哉！
至約，樂莫大焉