ChinesePhilosophy

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孟荀之別在於養
孔子之養　在指孝養父母或唯女子與小人之難養
但孟子與荀子皆有二可養

孟子之養

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上養其性　下養其氣

上養其性
盡心知性以知天　存心養性以事天
性者善也　善者乃指心之四端　仁義禮知
養性之過程可由可欲到不可知　分六階段
可欲之謂善
有諸己之謂信
充實之謂美
充實而有光輝之謂大
大而化之之謂聖
聖而不可知之謂神

下養其氣
志　氣之帥也　氣　體之充也
持其志勿暴其氣
吾善養吾浩然之氣　至大至剛　以直養而無害
如何養呢　要配義與道　行有不慊於心　則餒矣
若氣餒了　就會自暴自棄
自暴者　不可與有言也
自棄者　不可與有為也
言非禮義　謂之自暴
吾身不能居仁由義　謂之自棄
無氣之言乃有四種辭語
詖辭知其所蔽
淫辭知其所陷
邪辭知其所離
遁辭知其所窮

荀子之養

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上養其心　下養其欲

上養其心　守仁行義
以誠養心
君子養心　莫善於誠　致誠則無它事矣
惟仁之為守　惟義之為行
誠心守仁則形　形則神　神則能化矣
誠心行義則理　理則明　明則能變矣
神則化　明則變　神明之中自有變化

下養其欲　成禮
生而有好利疾惡　耳目之欲　順人性　必出於爭奪
人　生而有欲　求而無度量分界　則不能不爭
爭則亂　亂則窮　以養人之欲　給人之求
使人不必窮於物　物不必屈於欲　兩者相持而長
是禮之所起也
禮者養也　養口　養鼻　養目　養耳　養體
如何養
君子既得其養又好其別
貴賤有等　長幼有差　貧富輕重皆有稱者